مقدمه: دستیابی به روش مطمئن و دقیقی برای ارزیابی سریع و آسان خوشه های میکروکالسیفیکاسیونها به عنوان مهمترین شاخص تشخیص سرطانهای پستان در ماموگرامها، یک امر ضروری است. هدف این تحقیق ارایه آلگوریتم جداسازی کلاسترهای بدخیم میکروکالسیفیکاسیونها در تصاویر دیجیتال شده ماموگرافی می باشد. عمل جداسازی مایکروکالسیفیکاسیونهای پستان با استفاده از کاربرد منطق فازی (Fuzzy Logic) برروی ضرایب موجک (Wavelet Coefficients) و آلگوریتمهای پردازش تصور جهت سیستمهای کمک تشخیص کامپیوتری (CAD) صورت گرفته است.مواد و روشها: بدین منظور، تعداد 47 زیر تصویر ماموگرافی شامل 16 مورد خوش خیم و 31 مورد بدخیم، که خوشه های موجود در آنها با بیوپسی مشخص شده بودند، انتخاب گردیدند. نهایتا، این تصاویر به کمک اسکنر رقمی در رزولوشنهای 50 و 100 میکرون و بصورت 12 بیتی رقمی شدند. نتیجه گیری و بحث: آلگوریتم پیشنهادی در مقاله حاضر نیز شامل روش سه مرحله ای برای جداسازی و خوشه بندی میکروکلسیفیکاسیونهای موجود در ماموگرامها می باشد. در مرحله اول، عمل پردازش تصویر به منظور حذف زمینه و بهبود نمایش میکروکالسیفیکاسیونها با استفاده از ضرایب موجک که اطلاعات فرکانس بالای تصویر را تقویت میکنند. انجام می گیرد. در مرحله دوم با بهره گیری از روش منطق فازی، عمل جداسازی میکروکلسیفیکاسیونها انجام شده و با نشانه گذاری کردن، امکان بررسی آنها از نظر ویژگیهای شکلی نیز فراهم میگردد. در مرحله سوم بعد از خوشه بندی میکروکالسیفیکاسیونها و تعیین مراکز آنها از طریق روش خوشه بندی تفاضلی، ویژگیهای هر خوشه به صورت فازی در آمده و بدین ترتیب خوشه های مشکوک به بدخیم بودن علامت گذاری می گردند. نتایج ارزیابی آلگوریتم پیشنهادی با استفاده از منحنی ROC با تغییر چگالی خوشه ها دارای حساسیت %87 برای نرخ TP و نرخ FP در هر تصویر نیز 0.125 میباشد.

پژوهشِ حاضر، ساز و کار نشانه معناشناختیِ پدیدة «شایعه» را در بسترِ یک گفتمانِ عامیانه بررسی می کند. بر پایة یافته های پژوهش، شایعه، گفته ای است که بر اثر نقصانِ معنایی در پایگاه حسی-ادراکی سوژه گفته پرداز به صورت اتفاقی تولید می شود. سه عنصر سوژگانی در شایعه دخیل اند: سوژه کنش پذیر، سوژه اثرپذیر و سوژه اثرگذار. سوژة کنش پذیر، شایعه را تولید می کند، سوژة اثرپذیر زمینه را برای گسترش آن فراهم می کند و سوژة اثرگذار آن را با برنامه ریزی آگاهانه مدیریت می کند و از بین می برد. سوژه های کنش پذیر و اثرپذیر به حوزه عمومی و سوژه اثرگذار به حوزه خاص و حرفه ای تعلق دارند. سوژة اثرپذیر با رویکرد گزینشی و بسته، در برخورد با شایعه واکنشی هیجانی نشان می دهد اما سوژة حرفه ای با رویکرد عقلانی و باز، از طریق مفاهمه شایعه را مدیریت می کند. توانِ شناختی و فشارة عاطفی کنشگران و کنش های آنان با نظام های ارزشی رابطه علی-معلولی دارد. شناختِ محدود و تنش عاطفی شدید، نظام ارزشی بسته؛ و شناخت گسترده و تنش عاطفی پائین، نظام ارزشی باز را ترسیم می کند. نظام گفتمانی تصادفی در آغاز و نظام گفتمانی برنامه مند در پایان فرایند دگردیسی شایعه قرار دارد. عوام (مردم عادی)، به سبب نداشتنِ شناخت و آینده نگری، از الگوی منطق دیجیتال بهره می گیرند. این رویکرد، مانع دگرگونیِ نظام تصادفی به سمت نظام منطقی می شود و ویژگی مخاطره آمیز آن را تثبیت و تقویت می کند اما نخبگان و افراد کارشناس، از منطق آنالوگ پیروی می کنند و فرایند تحول نشانه ها را به تدریج به سمت کنترل، برنامه مندی و منطق هدایت می کنند.

لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (PDF) مراجعه فرمایید.

پاره ای از حکیمان و عارفان مسلمان، با اقتباس از قصه حضرت سلیمان و بلقیس و نیز پرنده میانجی آنها (هدهد) به تألیف رساله الطیرها و منطق الطیرهایی پرداخته اند که از آن جمله می توان به رساله الطیر ابن سینا، رساله الطیر امام محمّد غزالی، صفیر سیمرغ از سهروردی، قصیده منطق الطیر خاقانی، قصیده تسبیح طیور سنایی، رساله الطیر نجم الدین رازی، منطق الطیر عطار، و در نهایت مثنوی معنوی مولوی اشاره کرد. در این مقاله به نقد و بررسی گذرا در این آثار پرداخته شده و مقاله با تأملی در منطق الطیر سلیمانی از مولانا حسن ختام یافته است.

منطق گفتگویی از جمله نظریه هایی است که در آن به زبان و سخن به عنوان پدیده هایی اجتماعی نگریسته می شود. این نظریه که تاثیر چشم گیری بر منتقدان و نظریه پردازان بعدی گذاشت، در قالب دو گزاره اصلی چندصدایی و تک صدایی، ظرفیت و افق تازه ای برای خوانش متون گوناگون به دست داد. این مقاله درصدد است تا با بازخوانی منطق الطیر عطار بر اساس منطق گفتگویی میخاییل باختین، میزان همخوانی این تئوری را با روایت عطار از سیر پرندگان به سوی سیمرغ، بررسی و تحلیل نماید. این بررسی نشان می دهد که عناصری همچون حقیقت مداری، وحدت گرایی و رابطه مرید و مرادی، از منطق الطیر متنی تک صدایی می سازد، اما مواردی وجود دارد که این متن را چندصدا کرده است؛ از جمله این موارد، پیشبرد روایت با تکیه بر گفتگوست که موجب می شود صدای شخصیت های دیگر نیز در کنار صدای نویسنده شنیده شود. افزون بر این، تاکید هدهد بر حرکت جمعی و پیدایش دیگربودگی که سرانجام، به فروپاشی شخصیت استعلایی هدهد می انجامد و همچنین، وجود فضایی کارناوالی و نشانه هایی از نقیضه و سبک بخشی، خاصیتی چندآوایی به منطق الطیر داده است.

برای منطق دو نظام قدیم و جدید می شناسیم که از نظر برخی، در تضاد با یکدیگر قرار دارند. در این مقاله، می خواهیم ببینیم که آیا منطق قدیم در برابر منطق جدید، واقعا یک منطق است و قواعد یکسانی را معرفی می کند یا خیر؟ در تعداد قواعد معتبر و بیان دقیق آنها در منطق محمولات قدیم، اختلاف نظرهای بسیاری مشاهده می شود. برای نمونه، تقریرهای گوناگون از قاعده فرعیه و قاعده نقض محمول و نیز دو تعریف مشهور برای عکس نقیض را می توان به عنوان مؤیدی برای این مدعا برشمرد. از آنجا که ارسطو قاعده عکس نقیض را در منطق خود بیان نکرده است، نتیجه می شود که افزودن دو تقریر عکس نقیض به قواعد ارسطو، دو نظام منطقی جدید را پدید می آورد که صورت بندی محصورات چهارگانه در آن دو، متفاوت از صورت بندی محصورات در نظام ارسطو است. همچنین، از آنجا که تقریرهای متفاوتی از قاعده فرعیه، قاعده «نقض محمول» و قاعده «عکس نقیض موافق» میان منطق دانان مسلمان شکل گرفته است، تعداد منطق ها دست کم به شش عدد رسیده است. در این مقاله، با به دست دادن تعریف دقیقی از هر یک از این منطق ها، برای هر یک از محصورات چهارگانه صورت بندی مناسبی در این شش منطق ارائه کرده ایم.

 لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (PDF) مراجعه فرمایید.

اختلاف و تقابل میان قضایای متحد در محکوم علیه و محکوم به و نسبت حکمیه، یکی از احکام قضایا و بررسی نسبت های میان قضایا از جهت تلازم یا تعاند است که بر اساس آن، مربع تقابل شکل می گیرد. این مسئله از اساسی ترین مباحث در منطق استدلال به شمار می آید که از آغاز تدوین منطق ارسطویی و منطق رواقی، کانون توجه منطق دانان بوده است. ارسطو، تقابل قضایا را به تقابل در صدق اختصاص داده، آن را به تقابل ایجاب و سلب معرفی می کند. وی تقابل حملیات را مطرح و آن را به تضاد و تناقض تقسیم می کند. منطق دانان مسلمان، تقابل گزاره ها را در مقابل تداخل گزاره ها و آن دو را از اقسام اختلاف قضایا به شمار آورده اند. ایشان تقابل را اعم از تقابل در صدق و تقابل در کذب می دانند؛ به همین سبب، دخول تحت تضاد را به مصادیق تقابل قضایا افزوده اند. رواقیان علاوه بر تصریح به تناقض که از مصادیق تقابل ایجاب و سلب است، به تقابل میان جهات صدق مانند تقابل ضرورت با ناضرورت و تقابل امکان با امتناع نیز پرداخته اند. تفاوت معنایی و مصداقی تقابل در سخنان منطق دانان که موجب تفاوت تشکیل مربع تقابل است، ضرورت بررسی معانی و مصادیق مختلف تقابل و چگونگی شکل گیری مربع تقابل بنابر هر کدام را آشکار می سازد.

با ظهور فلسفه های مضاف ضرورت تدوین فلسفه منطق امری اجتناب ناپذیر شده است و مجموعه فراهم شده در این نوشتار مروری در مباحث منطقی قدیم و تامل در آن ها به منظور بدست آوردن سوالات فلسفی درباره آن ها است سوالاتی که برخی از آن ها را خود منطق دانان مسلمان در لابلای مباحث منطقی پاسخ گفته اند و برخی نیز مباحثی است که در حوزه فلسفه منطق قابل طرح است و پاسخ می طلبد.بی شک مباحثی که در حوزه فلسفه منطق قابل طرح است فراتر از این مقداری است که در اینجا مطرح شده اند. در این مجموعه سعی شده است مسایل فلسفه منطق بر اساس منطق قدیم مطرح شود ولی احیانا پرسش های فلسفی در مورد منطق جدید مطرح شده است که با مباحث منطق قدیم بی ارتباط نیست از قبیل اعتبار جدول ارزش تابع ارزش، تابع ارزش بودن متصله و منفصله.